【神聖舞蹈】
尋找不變與穩定的自己
看見全新的舊世界
有意識與無意識的移動
保有輕鬆有清楚的狀態
「我將此稱為『回歸中心…』，葛吉夫稱之為『結晶』（crystallization）。
當你回歸中心，你就屬於那超脫的，非創造的，永恆的，然後你就走入了你的源頭。」~osho 奧修~
神聖舞蹈源出於葛吉夫在亞洲旅行時所發現的一些神祕修道院裡所跳的古老寺廟之舞。它和我們目前所知道的舞蹈型式不同，神聖舞蹈不僅帶給人們美學與藝術上的體驗，並且是身心靈成長的修行法門。 它是一種歸於中心的靜心，整合我們內在不同層面(理智中心、情感中心、行動中心)的能量彼此取得和諧，將人們帶入內在全然純淨覺知的空間，並協助人們培養身心靈的協調與平衡、活在當下的能力以及由內而外自然散發出來的優雅。 它可以帶給舞者與觀看者更高一層的意識與覺察，因為它向內直入舞者的本質，舞者在舞蹈中冥想、察覺內在的核心。同時也會產生有一股強大的力量同時向外投射，觸動觀眾的內心，將人們帶入靜心的狀態。 本團體將透過神聖舞蹈，來解脫不自主的機械性，而成為一個真正「自由」的人；一個能夠獨立「思考」的人.；一個擁有「意識」的人.；一個有能力「做」的人......
關於葛吉夫(Gurdjieff)大師：
葛吉夫大師是一位希臘－亞美尼亞裔的哲學家與神祕家。從其年輕的時候開始，他就為了追求人類生活的完整知識而遍訪各種古老的宗教與奧祕傳統。
他對靈性的追求帶領他走訪了中東和中亞細亞一帶，發展出「第四道」的教學理念。1912年，葛吉夫在莫斯科開始教學，俄國大革命期間，他帶領一群學生從高加 索到 君士坦丁堡、柏林、倫敦等地繼續教學。直到1959年這套體系才被公諸於世。
奧修大師這麼形容他：「葛吉夫從來沒有談論過禪，他自己就是活的禪。他的教學方法有些奇特，但他卻比其他所謂的宗教和心理學改變了更多的人。這樣一位有卓越貢獻的人，雖然他沒有使用禪這個名字，但他所做的事情本身就是禪，只是他用自己的方式在做。」
葛吉夫是一位師父，一位知識的化身，以及一種召喚。召喚人們去投入一種致力開發意識的生活，去達成人類發展一切的可能性。
帶領者：林世儒
1988年領悟到人只須成為自己，而停止外在的追尋，從此成為一個走在成為自己道路上的人，著有「養生主靈性按摩」。曾任奧修台北靜心中心執行長，現為「示如葛吉夫神聖舞團」團長，主持示如全人成長網http://www.samasati.org。 1989年接觸到神聖舞蹈，深深地受到召喚，而前往印度，土耳其等地學習，並將這優美的修行法門引進台灣，定期在台北、桃園、新竹以及北京和上海授課。
數度應邀在公民營機關團體授課，如文化總會生命教育推行委員會、世界宗教博物館、台北市政府家庭教育中心、台北縣政府家庭教育中心、桃園縣政府家庭教育中心、國際生命線台灣總會、張老師訓練中心、台東家扶、花蓮家扶、宜蘭家扶、高雄市政府心理衛生中心、空軍總部，……等。
延伸閱讀：葛吉夫神聖舞蹈相關文章 /相片欣賞 /影片欣賞 /學員經驗分享
免費體驗說明會:
2008/6/5 (四)晚上7:30~9:30 (要預約報名ㄛ)
主辦：禪之藝心靈工坊~台北市廈門街25巷4弄5-1號 ( 捷運古亭站9號出口，往和平西路方向)
課程：2008/6/21(六)14:00~21:00 6/22(日) 9:30~17:00
學費：$6,000 (用餐請自理)
報名：2368-0887 0982-151159 俞小姐(ying) 信箱：ying.yu1313@msa.hinet.net
通貨膨脹、天災、疾病、工作壓力、疏離的家庭關系，像一把把無形的枷鎖，緊緊套住現代人，也像一道道的高牆，圍堵著我們的心靈。 如何才能解開這一把把的枷鎖，輕鬆清晰的面對生活？應該怎樣拆除這一道道的高牆，還原本來的自己？本系列誠邀大家赴一趟心靈之旅。
 |
| 神聖舞蹈透過特定的舞碼和動作，對訓練專注力有很大的幫助。 |
當我們出糗時，用手掩嘴傻笑，想要掩飾過去，明眼人一看，就知道你很尷尬。
當我們緊張時，不自覺會用雙手放在大腿上來回摩擦，試圖平穩情緒，反之亦然；當我們用雙手在大腿上來回摩擦時，會感受到因緊張而想平穩情緒的感覺。
我們認為，自己日常的動作，為自己的意識所操控，事實上，我們傷腦筋時抓頭皮、生氣時揮動拳頭，都是下意識的反射，這跟我們的思考和情感模式，有密切的關系。
改變姿勢改變思考
希臘亞美尼亞裔精神導師葛吉夫〈G. I. Gurdjieff）認為，一個人一生中會做出的姿勢和動作為數有限，正因如此，我們會困在相同的思考和情感模式中。
不過，一旦我們改變姿勢和動作，我們的思考和情感模式，也會跟著改變。
葛吉夫的神聖舞蹈，就是一種讓舞者打破慣性姿勢，從許許多多我們日常經驗不會做到的動作，打開一扇全新且自由的思考和情感之門。
特定動作能夠靜心
 |
| 林世儒老師：神聖舞蹈很多動作都是不協調而且很奇怪，不過這些動作都有一定的規則。 |
林老師解釋：“神聖舞蹈跟其他舞蹈最大的分別，是舞者不能愛怎么跳就怎么跳，它有250支左右舞蹈，每一支都有特定的動作，舞者一定要精準地跟著跳。”
舞者在跳神聖舞蹈時，臉上一定是沒有表情，眼睛不能移動，機械性地做出類似幾何的動作，而且一定要非常專注，只要稍微分心，就會出錯。
“神聖舞蹈很多動作都是不協調而且很奇怪，比如左手畫圓右手畫方，右腳踏出，左腳往外收，不過這些動作都有一定的規則。”
初學者往往會覺得身體不聽使喚，有人停在那兒傻笑，想掩飾自己的尷尬；有人一旦動作出錯就手忙腳亂抓狂；有人一心想做好動作而把團友逼得快撞墻。
神聖舞蹈如照妖鏡
林老師說，這些反應，正是他們平時焦慮、緊張，面對挫折時的一些慣性反應。
“神聖舞蹈就好像一面照妖鏡，讓我們看到自己在面對難題時的情緒反應。”
而且，在這面照妖鏡前，舞者的弱點無所遁形，“有些人好強，不想在別人面前出糗，偷偷躲起來練習，但那是沒有辦法跳好的，因為神聖舞蹈不只要融入自己，也要融入團體。”
只有能夠在團體中接納自己的弱點，及接納團體弱點的人，才能跳好這種古老的舞蹈。
神聖舞蹈不僅包含了藝術及美學，而且是身心靈成長的法門。
這種舞蹈靠肢體表演，講求專注力，特定的動作鍛煉身體之余能帶出靜心效果，激起美、幸福、接納等的高等情感，有助身體、頭腦和情緒同時平衡發展。
 |
| 舞者透過神聖舞蹈，可以打破慣性，成為一個能夠獨立思考、擁有意識、真正自由的人。 |
經由練習神聖舞蹈，她觀察到原來自己一直太過在意別人的看法，和別人說話時，總想表現自己最好的一面，對自我要求非常高，總是希望贏得主管的贊賞。
練習神聖舞蹈的過程，讓她有機會不斷觀察自己這一慣性，一旦坦然面對這項慣性，看著它、接受它，它反而漸漸消失了。
另外，要做好神聖舞蹈各種“奇怪”、“刁鑽”動作，非投入百分之百的專注力不可，透過這些特定的舞碼和動作，對訓練專注力有很大的幫助。
一位幼稚園老師，在課堂上教小朋友跳神聖舞蹈，意外發現幾位過動兒學生，不只能夠把注意力放在動作上，肢體動作也變得和緩了。
于是她嘗試引導小朋友，在日常動作中，也像跳神聖舞蹈般觀察過程，結果這幾位過動兒小朋友，動作不再像過往般那么大了。
 | |
| 葛吉夫，為了探索生命的奧秘，遊遍中亞許多地方，發現了一些舞蹈動作活像一個字母表。 | |
20世紀初，希臘亞美尼亞裔精神導師葛吉夫〈G. I. Gurdjieff），為了探索生命的奧秘，遊遍中亞許多地方。
他在訪問一些古老修行團體、寺廟或特殊民族部落時，發現他們的一些舞蹈動作，活像一個字母表。
舞蹈的每個手勢或姿勢都是一個字，組合起來就像一本書，每組動作、旋律都是一個語句，有它自身文法、詞彙及語義用法。古代的人，就通過音樂和這些舞蹈，把他們的智慧承傳下去。
當男女祭師晚上在寺廟大廳呈獻這一支一支舞蹈時，就像翻開一本一本記載幾千年真理的書，修士們就從這些舞蹈中讀出先人流傳下來的真理，並且通過同樣的方法代代相傳。
后來，葛吉夫整合了這些舞蹈，把自己的哲學和學說，蘊含在多支舞蹈中，傳授給他的弟子。
舞者透過這種舞蹈，可以打破慣性，成為一個能夠獨立思考、擁有意識、真正自由的人。
 | |
| 一旦我們改變姿勢和動作，我們的思考和情感模式也會跟著改變。 | |
葛吉夫認為，永生不朽並不是人類天生的特質，不過人類還是能夠通過一些方法獲得永生。
一般上，人類通往永生的道路分為三種：苦行僧之路、僧侶之路和瑜伽之路。然而這三道只偏重于一種機能，比如苦行僧這條與肉身爭鬥之路，關注的只是身體機能，卻忽視情感和理智。
“第四道”則是以上三條道路以外的第四條道路，著重于“身體、情感，頭腦”三者和諧的發展，要求人以思考行動實驗去親自驗證生活。
神聖舞蹈整合身體、情感和頭腦的訓練，正是“第四道”的教學重心之一。
葛吉夫是個千變萬化的人，不像一般親切和善的宗教師，也不像我們熟知的聖人，永遠展現慈悲仁愛的一面，作為靈性導師，他展現嚴厲、無情的一面，多于溫和、輕鬆的一面，經常說一些殘忍無情的話鞭策弟子。
葛吉夫不是道德信徒，他甚至覺得道德是荒誕可笑的。
有人質問他，你的教學里根本沒有道德存在，他理所當然的回答：“當然沒有！人們總是開口仁義，閉口道德，但是道德只是一種自我暗示，我們需要的是良心。我們不教道德，我們教的是如何找到良心。”
葛吉夫不鼓勵軟弱和偽善，主張扯下這張面具，他說：“善與惡就像人的右手與左手，善與惡可以互相毀滅，除非你有一個目標，使兩隻手合作，純善與全惡的人都不是完整的人。”
◎神聖舞蹈就好像一面照妖鏡，讓我們看到自己在面對難題時，情緒的反應。
沒有留言:
張貼留言